-
知思州田祐恭奏状乞于黔州立小院，以安僧众，敕赐集福院。”“建炎五年”疑为“三年”之误。因建炎年号无五年，只有四年，其明年为绍兴元年，“五”与“三”形似而误，建炎三年即1129年，绍兴十一年即1141年。宋徽宗大观元年(1107年)，思州土酋田祐恭内附。重和元年(1118年)置思州，领务川、邛水、安夷三县。宣和四年(1122年)废思州，以务川城为名，邛水、安夷二县改为堡，皆隶于黔州。南宋绍兴二年(1132年...
王路平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520368275.html
-
教法，高丽遣使李仁日送麟还，吴越王钱镠令于郡城建院，以安其众。” 永明延寿禅师所撰《宗镜录》，尝远播于海外。“高丽国王鉴师（延寿）言教，遣使赍书，叙弟子之礼。奉金线织成袈裟、紫水晶珠、金澡罐等。...一宗疏钞久矣散附，因义天持至咨决，逸而复得。左丞蒲宗孟抚杭，愍其苦志，奏以惠因（寺）易禅为教，命公（净源）主之。义天还国，以金书《华严》三译本一百八十卷以遗师（净源），为主上祝寿，师乃建阁以奉安之，时称...
董平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541068323.html
-
献帝(一八九－二二○)的四十年中，译有经典一八七部三七九卷，这说明中国佛教开始了较大规模的发展。而译经高僧中以安世高和支娄迦谶最具代表性。 安世高，原为安息太子，东汉桓帝建和元年(一四七)东来洛阳，...般若「性空」之学甚契此派「贵无」思想，又有学通儒道，博学多识的道安大师及弟子慧远等，有系统的融和、开展，故玄谈名士莫不以「般若性空」充实其学，或增清谈之资，佛教于焉深入士大夫阶层而迅速传播。 三国...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00030868741.html
-
世界。此比丘有力当十万人。其钟台如须弥山形。在大池中。九龙出头。构结盘住。诸梁柱等安龙头上。并黄金作之。屋瓦用颇梨宝。若有受者登坛。诸龙即转口。出香雨香云。覆洒坛上。池之四边砌以白玉。底布银沙。水色清净...大迦叶结集之时。珠复还来。阿难灭度。此珠还去。后大梵王乃以明珠替处。以供养舍利也。珠下以宝莲华用承之。作九龙以承华足。天帝释又奉二珠。以供养舍利。用金莲华承足。下设金柱。柱下安师子。此之二珠结集既竟并...
道宣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00402369594.html
-
戒身，永以安住汝等身中，等虚空界，受用法乐，尽未来际，不可破坏。”(同上) 三为法佛土，遍一切处，都属于毗卢遮那一法性身，居于身土不二的常寂光中，常乐我净的四波罗蜜处。所有声闻法、辟支佛法、菩萨法...，它大大高于小乘声闻所受持的戒律小乘声闻戒。菩萨戒的内容为三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三项，也就是聚集了持律仪、修善法、度众生等三大门的一切佛法，作为禁戒以持守之。说菩萨戒的大乘经典...
朱封鳌 等编
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403369607.html
-
，振扬佛法以善世.其要者有三：自经兵之后，僧无统纪，若州若府，合令僧纲司、僧正司验倚郭县分，僧会司验本县僧人，杂处民间者，见其实数，于见有佛刹处，会众以成丛林，清规以安禅。其禅者，务遵本宗公案，同心目...无所依靠的 无主孤魂 ：禅、教、律三，同条共贯，非但春兰、秋菊也。禅者佛心，教者佛语，律者佛行。世安有有心而无语无行，有语而无行无心者乎？ 智旭在强调戒律重要的同时，还在 以佛释儒，以儒附佛 方面下...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01041270217.html
-
在不断提高，而且越来越高。人们还想生活的有意义；并且，这种意义越大越好，直到充分实现人的价值，成就“尧舜其犹病诸”的“修己以安百姓”（《论语 宪问》）的事功，直到“天人合一”的境界。而这绝非现代...解决的问题，“现皆经学者以科学在研究解决之矣”（《蔡培元哲学论》174页）所以，宗教这种“强制的”，“保守的”、“有界的”信仰被彻底唾弃。（同上399页）陈独秀早期的宗教观， 比科学派还激进：“增进...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01070170382.html
-
，振扬佛法以善世.其要者有三：自经兵之后，僧无统纪，若州若府，合令僧纲司、僧正司验倚郭县分，僧会司验本县僧人，杂处民间者，见其实数，于见有佛刹处，会众以成丛林，清规以安禅。其禅者，务遵本宗公案，同心目...无所依靠的 无主孤魂 ：禅、教、律三，同条共贯，非但春兰、秋菊也。禅者佛心，教者佛语，律者佛行。世安有有心而无语无行，有语而无行无心者乎？ 智旭在强调戒律重要的同时，还在 以佛释儒，以儒附佛 方面下...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01145570641.html
-
不安。「壁观」，面 壁默坐者，乃藉隔绝尘缘以安其心。盖心之缘尘而生妄念者 ，每由于五根缘五尘而生五识所牵引。面壁默坐，隔绝尘缘 ，使「心如墙壁」，此涵有一归于「心」之绝对性自己之「 机」﹔唯「心」之归于绝对性自己，则「心」自凝、自安、 自住。故「壁观」者，达摩所亲证之「入道」之「机」，此 「机」即后世所称之「禅机」。 达摩「安心」之法门，既以「壁观」之方式亲证之，亦 以诡随迷惑之...
朱维焕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01192670784.html
-
--------------------------------- 1页 第一章 正明本宗 一、立宗有四家学说﹕(一)安慧义，以一分名识变---- 能缘之见分，所缘之相分，皆自证分变现。二分...﹖识 3页 体是一，义用分四，故有自证之用，即立自证分有何过耶﹖ ﹗四家义本论取护法说。至于对小乘建立自宗，立如下量。 宗----安立大乘三界唯识。 因----以契经说﹕三界唯心。 喻--...
雪松讲;陈健民记
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01200670797.html